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2024-8-21 09:02 PM hungrybb_hk
前世是員外的千金,人在福中不知福,只因未曾嘗過苦

以下是一位師姐分享,來文照登:



    我從小個性內向文靜,也非常的怕生,所以每當到新環境在適應之前經常處在戰戰兢兢的情緒下,與人相處中也很慢熟,所以總是不敢講話,因此在大家眼中就是個不愛說話的孩子,因為怕生因素,平常往來的友人幾乎可以用單指手指頭數得出來,從小到大至大學畢業出社會兩三年以來依舊如此。乍看之下,我看起來似乎是個過著單純生活的乖寶寶,但是生活中總是有各式各樣的難題出現,每一次只要遇到挫折或困難的時候,我總是很容易遇事便哭,因為不懂得調適壓力,最終事情常會因為我的闖禍或被我搞砸,身邊的人很快就發現其實我是個內心軟弱,無法吃苦,抗壓性極差的人;尤其當我情緒一來,言行舉止簡直失去了理智,整個魔性大發,事情半途而廢中途拋出,做出的情緒言行也讓關心的人避而遠之,害人害己,且這個問題是習慣性的,使得我從小就有憂鬱症傾向,所以也是一直困擾我的煩惱之一,棘手不已。



    且因為我有這種抗壓性偏弱,無法吃苦的個性,畢業後連找工作也連連換個不停,待過超過十到二十家不等的公司打工或就職過,雖然其中不乏有業障干擾、外靈沖犯、福德資糧不足外,還有公司環境不喜歡自己離開的,在這樣慘烈的履歷下,求職經歷當然很難看,每當被問到離職原因時,我總是備受質疑,所以曾經也斷斷續續、間歇性的待職過近二年沒有工作,在家抑鬱的度日,後續依舊只能做個臨時工或約聘人員,雖然後續在佛菩薩開示下,讓我有個方向可走下去,至少不用一直給父母養,還有辦法自力更生,賺一口飯可吃,減輕家人負擔。



    然而工作上的各種問題,其實也算是我經常請示的項目之一,畢竟總是不穩定,但機會是留給準備好的人,若福德資糧不足,也只能錯失良機,所以我也盡可能的行善布施來彌補福德資糧,某一次我在精舍向蔡師兄追問開示的功德數量時,蔡師兄為我開示:「執心仍在!妳前世是員外女兒,養尊處優,所以本世要吃苦耐勞,改掉積習,還要不與人計較,得失心勿重,時時讚揚他人,處處感恩他人」。



    真的是不說破還真的不知道,原來我執迷不悟已久,即便我上輩子是含著金湯匙出生的孩子,當時雖然過著富裕生活,但依舊在輪迴裡轉,這輩子再來的時候,依舊延續著過往享福的習慣,飯來張口,茶來伸手的習性,難怪抗壓性非常低,吃點苦就喊累,還以為自己很努力做很多,根本就讓人笑掉大牙,而且當中還少不了非常的任性、固執己見的行為,難怪前世也造下不少業障,因為有了福報卻沒了智慧,福報享完只剩苦,真是悔不當初!也因為這次的開示內容,讓我想起以前去精舍和蔡師兄聊天時,蔡師兄曾對我說:「人在福中不知福,只因未曾嘗過苦」,想想求福報終究有享完的一天,還是努力修行剷除深層習氣,跳脫這輪迴才是結束這一切的苦難的正確道路。



(分享結束)



    感恩師姐的分享,誠如師姐於文中提到:蔡師兄為我開示:「執心仍在!妳前世是員外女兒,養尊處優,所以本世要吃苦耐勞,改掉積習,還要不與人計較,得失心勿重,時時讚揚他人,處處感恩他人。」;蔡師兄曾對我說:「人在福中不知福,只因未曾嘗過苦。」



    淨空法師提到:佛家講的因果通三世,有句話說得很好,「欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生作者是」。我們今天受了很多苦難,就曉得過去世有很多不善的因,我們今天才會受這些不善的果報。所以在受果報的時候,要歡喜接受,不怨天、不尤人。過去生中做得不好,現在好好的做,認真努力的做。如果你很明白,很用功、很努力,果報不到來世,這一生也開花結果,所以你要認真。我們看到了凡先生認真改過,俞淨意居士真誠的遷善,命運都改過來了。這是我們很好的榜樣,我們應當要學習。

    苦,一定要覺悟,你明白,道理明白,事實真相搞清楚,因果搞清楚,再苦也甘心、也樂意。生活上的苦,釋迦牟尼佛苦,他那是示現,人家是王子,捨棄王位,捨棄榮華富貴,去過苦行僧的生活。每天出去托缽,三衣一缽,樹下一宿,日中一食,他去過這個生活。我們看起來太苦了,你去問釋迦牟尼佛,你問他苦不苦?他快樂,他比世間任何一個人都快樂。如果不是樂,他為什麼要幹這個事情?那裡頭有真樂。所以樂是覺悟,迷是苦,覺就樂。佛教人離苦得樂,離苦得樂是果,因是什麼?破迷開悟,迷破了,苦就沒有;覺悟了,樂就得到 。我們中國古時候念書人常常講的「孔顏之樂」,我們知道孔子、顏回都不是富裕的人,生活都過得很勉強,可是真快樂。那個快樂是什麼?就是佛講的,迷破了,覺悟了。所以物質生活,別人看到以為很苦,他們過起來非常快樂,道理在這個地方。釋迦牟尼佛更是很明顯的表演給我們看。


    老和尚說:「只要具足信心,那福德因緣就一切具足了。現在的問題是你的信心,到底是什麼樣的信心?是相信的信心?是每日三、五萬聲佛號的信心?是將全付生命投注下去的信心?是一心不亂、一念不起的信心?……你自己具備了那種信心?你自己應該知道,是否福德因緣具足了?」



(引用完畢)



    《金剛經》云:「三心不可得」,「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」,這是講你能執著的心,也就是妄想、分別、執著不可得,因為這是剎那生滅。外面的境界是緣生之法,因緣所生,凡是緣生之法都沒有自性,當體即空,了不可得。這是告訴你,能得之心不可得,所得之境不可得,能所都不可得,哪來的我?凡夫執著「常樂我淨」,全部是假的,沒有一樣是真的。我們眼前所見的境界,也不是真實的,其存在的時間只有一剎那而已。大家使用照相機就能發覺,生命存在的時間,就是你按下快門的一剎那;再照第二張照片時,第一張的境界已經不存在了。所以,沒有一樣東西存在,皆是假的、空的。



    以下再次引用蔡師兄:



說是率性

卻是執心

習性不改

道果難成

前果未了

後因已成

不思跳脫

終是迷惑



    佛法,尤其是一乘了義的佛法,目的就是破執著,沒有執著就對了。嚴格來說,佛法它什麼都不是;執著是眾生的病,堅固的執著就是最深、最重的病,破除執著,執著沒有了,這病好了,法也沒有了,這就是佛法。



    精舍蔡師兄也經常提醒大家:諸法都是從緣而生,既然是因緣所生,就會隨因緣而生起種種的變化,沒有定性。



    「法不孤起,仗境方生」,在這個世間上,無論什麼事情、什麼道理,都不是沒有原因的,它不會孤單現起;也不是由單純的一個因素而起,必須還要有眾多的因緣條件來成就,因緣條件具備了,就會發生。



    好比社會上有的人求職順利,辦事很容易成功,這是因緣具足;有的人做什麼事情都不能如意,創辦事業經常倒閉,這就是因緣不具備。當我們的心念很強的時候,外在的境界也會隨著我們的心念而轉;可是當我們心力不足時,心就會隨著外在的境界而轉動。所以外境的是是非非、好好壞壞都能影響我們的心,如果自己的心可以不為境界所轉,甚至能夠轉換境界,那麼修行的功夫就到家了。


    「道不虛行,遇緣即應」,修行學道猶如播種,播灑多少的種子,將來就能有多少的收成,當然這裡面還要具足許多的緣分。比方:土壤要給予適當的養分、灌溉,要有陽光、空氣、水、風調雨順等條件,有了這些好因好緣,自然就能五穀豐收。


    世間的因果關係,就如我們對著山谷大叫一聲「我愛你──」,山谷會回應我們一聲「我愛你──」;對山谷說「我恨你──」,山谷也會回應「我恨你──」。如果湖水清淨無波,湖面就能清楚映現出倒影。我們在世間的所有語言、行為,種種的起心動念,都會種下善惡差別的因緣,會影響我們未來的禍福窮通。


    因此,我們在世間生活,如果希望做事順利、處人和諧,就必須廣結善緣。因為你給人家阻礙,人家也會給你阻礙;你給人家刁難,當然人家也會給你刁難。



    法不孤起,惡有惡報;道不虛行,善有善果,所有的一切都在因緣果報裡面流轉,這就是世間的因果法則。



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如何能夠修到四果呢﹖必須能夠斷掉了見惑、思惑。.jpg  

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