以下為一位有緣人來信分享，來文照登：



阿伯的話；「祖德不好、風水不好，導致後代子孫事情多操煩。好的祖德，由子孫享用；不好的祖德，也由子孫承擔。沒遇到，不知道；遇到了，才知道祖德不好的可怕。」



看到這一句阿伯的話，祖德對於下一代子孫的影響非常的大，讓我興起了想請示有關於夫家祖德的念頭。



公婆子孫滿堂，這幾個孫子孫女功課都普通，這幾年陸續長大了，幾乎每個都是讀私立大學，只有一個就讀國立大學,求學過程中，也沒有特殊的表現。就業後也都是一般普通的上班族   



我想知道，為何夫家這邊，整個家族都是勞工階層，是否祖先那個方面出了問題，影響到下一代子孫。



列了請示單，請示問題如下：



1.請示今生和先生育有0個小孩，個性乖巧，孝順父母，但功課方面，一直普通。



佛菩薩開示：祖德不夠好，需補祖德；請持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各600部。





2.如果補祖德，請示是用公公名字補祖德，還是用先生名字補？

開示：以先生名字補（這是補先生這一房的祖德，如果用公公名字補，經文數需更多）因為先生還有其它兄弟。



3.家族中有一位成員，自小到大功課優異，似乎不受祖德影響，請示是什麼原因？



佛菩薩開示：堅持



看到這二個字，我笑了出來，菩薩真的用心去查原因。家族中這位成員，自小功課優異，數理成績更是非常好，雖然腦筋好，但他自己也是勤奮好學，學生時代常常讀書到三更半夜，也是苦讀出來的，可能是祖德的關係，這個親戚在工作上，就沒有那麼的順利了！發展也是受到限制的。



阿伯曾說過，父母是孩子的祖德，既然是我們為人父母者不夠好，而影響了孩子的發展，那麼我們就去多做善事吧！持之以恆也是能改變家運的。



中國歷史上因為廣行善事積陰德，福澤後代子孫的，當屬北宋宰相范仲淹家族



《以下取自網路》



范仲淹，北宋名相，江蘇吳縣人，自小寄居佛寺苦讀。也因此善緣，范公從小就聞佛正法，守持凈戒，並刻苦自勵、發憤精進。為官後，篤信佛法，樂善好施、廣修眾福。凡是他為官時所蒞守之處，必定修建寺院、恭敬僧眾。



自古就有富不過三代的古語。就連一個王朝到了三代以後就會出問題，更何況是個人。但是范仲淹這個家族，子孫興盛了八百多年，後代裡面高官宰相輩出，直到現在，還有很多人對其萬分的崇敬、愛戴。



為什麼范仲淹後代能長盛不衰呢？這是值得我們深思的問題。



(一）窯金捐寺



范公年少在寺院讀書時，曾在寺中地窖內發現很多藏金，但他不為藏金所迷，仍然掩蓋如初，一毫不取。等到為官富貴時，才告訴寺里僧人，取出藏金來修建寺院。



（二）舍宅為寺



范仲淹晚年把自己的住宅改為天平寺，用來興崇三寶。



（三）廣置義田，創立義莊



范仲淹晚年將全部個人積蓄都捐獻出來，在蘇州購置良田千畝，首創了義莊，使大批貧窮的范氏族人避免了流離失所、遷徙他鄉的命運。



（四）風水寶地不自享，捐辦學堂植人才



當時蘇州有座著名風水寶地─南園，范仲淹正在做宰相，又是蘇州本地人，於是許多人勸他把南園買下來做公館，以利後代出人才、做大官。范仲淹說，一家人富貴範圍太小，於是他買下南園辦了「蘇州書院」，培養出不少人才。他死後，兒子范純仁依然又做了宰相，而且世世代代人才輩出。



（五）隨時助人



范公在越州作知府時，有個叫孫居中的人，死在做官期間，他的孩子很小，家裡貧困沒有錢，回不了家鄉。范仲淹拿出自己的俸祿，替他們準備船隻，而且派部下送他們回鄉。



（六）德行傳子孫



隨著范公官位不斷提升，俸祿也比較多，所以他「推其俸以食四方游士」。讀書人沒錢的，他都盡力的去資助他們，甚至到了只能勉力維持自家生活的地步，所以死的時候連喪葬費都不夠。



范公的仁愛之心，對他的子嗣影響深遠。范公之子范純仁，一次運了一船糧食要回自己的家，碰到一位遇到困難的長輩，他就把糧食給賣了，結果錢還是不夠。范公就對范純仁講，那你就把船給賣了嘛。范純仁說，我已經賣了。這就是父子同心。



有一年鬧饑荒，餓殍滿地。范純仁請求開倉發米，救濟災民。郡官認為必須上奏才可以發米。范純仁堅持道：「人不吃就要死，上奏再發，濟什麼事。你們不必擔憂，有罪我來擔代。」於是當天發米賑災，救活了無數災民。後來范純仁亦官拜宰相。



印光大師說，范氏家族興盛八百多年，是「積善之家，必有餘慶」的最好證明。也說明與風水無關，因為風水是有形的，滄海桑田，風水怎能保持不變呢？范仲淹強調「不如積陰德於冥冥當中，以為子孫長久之計」，就是說不要給子孫多少財富，那是沒有用的，要給子孫留下陰德，這樣才能享受永遠。(引用完畢)



古諺有云「功德做有春，代代出好子孫」，范仲淹家族的故事，讓我們知道，留德比留財更重要。



(分享完畢)



「修身、齊家、治國、平天下」，每一件事情的成就都有其次地。修身，一個人的順逆，取決於自己的努力。努力在什麼地方呢？努力在修行，努力在遵守道德，努力在慈悲為懷，努力在嚴謹的為人處事態度。



齊家，一個家庭的成敗，取決於家中的教育。而教育總是離不開以個人的認知作為基礎，父母要有良善的心性與對道德規範的尊崇，才能將正確的觀念一代傳一代，良好的地基建立起來，這家庭的建築才能穩固。



治國，一個家族可說是一個小的國家，它的興旺，除了風水與八字外，最重要的其實就是小家庭的延伸－是否有堅固的信念、教育、德行，也是所謂是否有好的祖德。祖德，狹義來說，是祖先、長輩、父母，行善布施，捐助鰥寡孤獨，造諸多善事；廣義的來說，其實是指「功德」的傳承，《六祖壇經》有云：



「武帝心邪不知正法，造寺度僧布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。師又曰：見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬；心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也，是以福德與功德別。」



心修功德之人，自然常做累積福德之事；然而，常做累積福德之事之人，卻未必內心中修著功德，功德可說是福德製造工廠，但真正有功德之人，卻也不執著於自身獲得這些福德的利益，只在意是否能利益他人，如同《金剛經》說道「菩薩於法，應無所住，行於布施」、「菩薩為利益一切眾生，應如是布施」。蔡師兄亦說：「只做善事不唸經，這是修福報。要唸經才有功德可以消外道願、消業障，真誠的懺悔，把自己的心性調整好。福慧雙修之後，心性與淨土相應，才能去淨土。所謂的功德，即是惡念的銷融，自性的顯露。」因此，修行人而言，該如何選擇哪一條路，其實是清楚明瞭的。



祖德會影響多少代？其實是不一定的，畢竟凡事要靠自己，從祖先那邊繼承了財產、得到了好風水，總有享用花完的一天，但從祂們身上所學得的德行、德業，則可流傳世世代代，「好的風水，也要看人的福報；除了風水外，最重要的是，自己努力學佛，唸經，持善佈施，扶危濟傾，處處學習，時時增進」；反之，「為人長輩個人的行為涵養，會造就祖德的好壞，例如：口業、邪淫、賭博、對感情不忠誠、殺業、偷竊……等，會影響下一代的行事作風和人格品性，以及障蔽子孫的前途。故，祖德不好，是禍延子孫。」若從祖先那邊繼承了不良的業力，並且染上不良的習性，這樣的負面影響，也極有可能是世世代代，輪迴無止息的。



因此，如有緣人分享文的標題所言，「功德」做得滿滿滿，代代能出好子孫，好子孫是能夠平天下的人，是能夠造福人群的人，是能夠帶給世界幸福的人，是能夠領導世界走向光明的人，更是能夠流傳佛法、正知、正見給予世間的人；證嚴法師說：「我們要懷著慈悲喜捨的心，悲天憫人惜福愛物，才能成就功德，圓滿子孫。」願我們以及我們往後的世世代代都能成為祖先的好子孫、成為佛菩薩的好佛子，感恩一切，圓滿菩提。在此與大家分享，南無本師釋迦牟尼佛。



20200601 (38).jpg

20200601 (43).jpg



南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩